转载自：戴珍 河源日报http://www.heyuan.cn
客家人一直用客家山歌这种淳朴而又独特的方式来歌颂劳动、抒发情感、描述社会的变迁。
“爱唱山歌莫怕羞，开眉笑眼见朋友，山歌唔系涯造个，自古流传天下有”、“客家山歌最出名，条条山歌有妹名，条条山歌有妹份，一条无妹唱唔成……”每天清晨在市区茶山公园，都有一群阿公阿婆聚在一起唱山歌，这一首首原声态的客家山歌给人以朴实自然的亲切感。
客家山歌，顾名思义就是客家人用客家方言所唱的歌，是中国民歌体裁中山歌类的一种。据史料记载，客家山歌自唐代始，已有一千多年的历史，河源是东江流域客家人聚集地，客家山歌在源城、东源、连平、和平、龙川、紫金流传十分广泛。古往今来，客家人一直用这种淳朴而又独特的方式来歌颂劳动、抒发情感、描述社会的变迁。
客家山歌曾有过它辉煌的历史，随着时代的发展，如今还在乐此不疲地唱山歌的人群越来越少、年龄也越来越大。年轻一代对客家山歌越来越陌生。市文联副主席、市音乐家协会主席陈晓敏说，客家山歌在它的绵延流传过程中遇上了“断层”。
唱支山歌表心声
由于客家山歌的歌词是一种口头民间文学，通俗易懂，生动形象；音乐上节奏自由，曲调高亢质朴，易于传唱，它又常用双关、对偶、比拟、夸张及排比等艺术修辞手法，特别适合用来描绘和刻画人们各种复杂的心理和思想感情，所以在过去的年代里，它成了客家人表达心声的一种语言。无论是耕田放牛的阿哥，还是种地纺纱的阿妹，无论是鹤发长者还是垂髫少年，大家都会唱山歌。
在民间流传有这样一个故事，据说，有一位母亲上山砍柴，砍得烦闷时就拉开嗓子唱起了山歌。这位母亲年纪虽然大了，可嗓子却像姑娘的那般脆。这时山下有一个小伙子正在放牛，听到歌声便情不自禁地对了起来。砍柴放牛的半天时间就在歌声中流逝了。回到家里，母亲谈起了在山上对歌的事，结果才发现，原来那小伙子就是自己的儿子。
客家人喜唱山歌，在山上唱、在田间地头唱、在家里也唱，这一习惯逐渐演变成群众性对歌活动的传统风俗，成为客家文化的一大特色。陈晓敏说，对歌有几种方式和类型，一是农闲季节，每逢月夜，男女村民聚在一起，先由一人唱出引歌，然后由一答歌者唱出和歌。二是在田间劳动时对歌，人们为了排遣单调而枯燥的劳动模式和体力消耗所带来的疲倦，便使用对山歌的娱乐方式进行调节，以此达到提高劳动效率的目的。三是对歌比赛，民间称“山歌擂台”，有时由名歌手摆台，与台下群众互相对唱。１９８０年，在蓝口镇举办的一次中秋群众山歌演唱会，那天天气热，一个开肉丸店的６０多岁阿伯光着膀子就冲上台去对歌，把气氛搅得异常火爆。还有一位老阿婆，８０多岁了，竟然站在台上一开腔唱了一个半小时，而且没有一句重复。在场的观众都对她竖起了大拇指。
享誉岭南逾千年
客家山歌，自唐代始至今已有一千多年的历史。经过不断发展，其形式多样，内容丰富。
有人评价客家山歌是“中国民歌中最为浓情、最为放达，也最为卓越的歌种”。其传播面之广、影响之大，也是别的民歌所望尘莫及的。甚至可以说，一部中国民歌，最华彩的乐段，也就是客家山歌，东至闽粤，西到川滇，都可以听到耳熟能详的客家山歌的曲调。广西《刘三姐》剧中的山歌，也是属于客家山歌的一部分，却已为全国所传唱了。不少民歌的曲调，追根溯源，也都是来自于客家山歌。
据市诗词协会副会长吴木介绍，客家山歌富有客家人的语言艺术特色，其题材广泛，意境含蓄，内容十分丰富，形式多种多样。有在田间劳作的“劳动歌”；有表示男女爱慕之情的“情歌”；有日常生活的“生活歌”；有“礼俗歌”、“节令歌”；有“时政歌”；还有“历史传说歌”和“儿歌”。曲调旋律优美，歌词通俗易懂，耐人寻味。各种歌词结构大致相同，但唱腔曲调则因地因人而异，民间小调共有２００多种。从总体来看，都具有浓郁的地方特色、客家风味。其艺术特点，一是歌词结构严谨；二是押韵要求较严格；三是歌词注意形象化；四是运用客家口语；五是修辞手法多样化。
闻名河源的“山歌王”何海澄对山歌有着很深的研究，他唱山歌可以做到出口成章，出口成曲。何海澄说他们一家人都喜爱唱山歌，在家里没事时就会夫妻对歌，父子对歌，他家里常常是歌声飞扬。上世纪９０年代初，何海澄曾代表河源到梅州参加客家山歌演唱比赛，与梅州的山歌王一口气对了２０多首歌，最终获得了“山歌师”的最高荣誉称号，从此被称为“客家山歌王”。１９９９年，由中国文联、广东省文联在深圳龙岗举办了一场大型的山歌擂台赛，福建、江西、广西等省区的多个地区都派人参加。何海澄等４人代表我市参加了那次山歌盛会，结果我市４个代表都被选上了，何海澄获得了三等奖，由刘伯威作词、陈晓敏作曲的客家山歌《酒壶酒杯慢慢斟》荣获“客家山歌创作一等奖”。
上世纪６０年代，紫金县义容镇的农民歌手温月英曾代表客家人到中南海演唱了《共产党的恩情长》等曲目，受到了国家领导人的好评。
我市建市以来曾举办过一些大型的民间艺术汇演和山歌擂台赛，颇受群众欢迎。最近的一次是在２００６年，龙川县举行闹元宵山歌擂台赛，据龙川县山歌剧团山歌手戴茂传介绍，当时台上台下斗歌，场面非常火爆。
客家山歌在港、澳、台地区和海外也是影响很大。念祖思亲，爱国爱乡是外出客家游子的传统美德，而客家山歌就像一条金色的纽带把海内外客家乡亲的心连在一起。早年前，我市组织队伍赴香港、澳门、台湾等地演出，山歌手们唱出一首又一首客家山歌，把港、澳、台地区的客家乡亲听得热泪盈眶。他们无比感慨地说：“这乡音实在久违了。”
山歌现状令人忧
记者调查发现，如今，每天清晨，在茶山公园都有一群六七十岁的阿公阿婆聚在一起唱山歌，而在龙川县的公园、河边，或者空旷的地方，也时常可以听到一些年龄稍大的阿姨、阿叔、阿公、阿婆在那里放开嗓子唱山歌。虽然如此，客家山歌面对现代的生活仍然有些举步维艰。除了一些爱好山歌的年龄大的人外，现在研究、整理、传播山歌的一般就只有文化部门、学术界人士和剧团了。文化部门做的也多是抢救的工作。年轻一代喜欢快节奏的生活，喜欢流行乐、摇滚乐，对山歌兴趣不大。会唱山歌的一辈年龄越来越大，这就使得山歌的发展遇到了前所未有的难题。
源城区山歌剧团与龙川县山歌剧团是我市两个专业的山歌剧团，然而，剧团要走市场化，为了迎合观众的口味，传统的山歌唱得越来越少了，而流行音乐则越唱越多。
陈晓敏认为，在一些山区，如今还有不少阿公阿婆闲着时会互相对山歌，但那几乎是在拾回一些遥远的记忆。
传承挖掘山歌兴
客家山歌该怎样革新，才能做到老少皆宜、雅俗共赏，焕发出时代的魅力？市群艺馆原馆长刘暹辉认为，山歌中那些古朴的曲调和陈旧的比喻使年轻人难以理解，古老的物体、工具和生活习俗已发生了变化，所以要继承和弘扬客家文化就必须推陈出新，在观念上吸收新的思想，用新观念、新视觉、新的艺术表现手法去增强客家山歌的吸引力。像《康定情歌》、《十送红军》等，都是根据当地民歌、小调风格进行艺术提炼创作的精品。
事实上，我市文艺家们也在着手对山歌曲调进行革新，如，由刘伯威作词、陈晓敏作曲的歌曲《酒壶酒杯慢慢斟》就是融入现代音乐元素创作的新型客家山歌，这首歌曲如今的传唱率很高，在广东省内外的许多歌厅点唱率一直名列前茅。另外，由邹国忠作词、陈晓敏作曲的歌曲《客家女》是运用客家山歌的音乐素材创作而成的，著名歌手雷佳将《客家女》收录到她的新专辑中，有客家甜妹子之称的赖桂英也将这首歌曲选入了自己即将出版的新专辑里。陈晓敏认为，山歌改革，词、曲都要改革，而曲的问题最大。曲的革新，要注意发挥本地山歌、小调的优点、特长。如我市较具代表性的原河源县城镇山歌、东源黄村山歌、东源蓝口山歌、龙川老隆山歌、和平阳明山歌、连平九连山歌等，都有本地特色。同时，也要注意吸收其他民歌、其他音乐类型的优点。
１９９８年由程建民、陈勋华主编的《河源民间歌曲集》中，共收集了我市五县一区２１８首客家山歌曲。陈晓敏认为，我市的山歌数量并不比梅州的山歌少，但是为什么梅州的客家山歌比河源出名，第一是因为我们的氛围不够好。在梅州市，人们唱山歌就像讲话一样，脱口而出。而在我市，因为唱山歌的人少，没有营造一种氛围，很多原始的山歌都没有唱，所以根本就不可能流传开来。然而，随着老一辈山歌手越来越少，以后还能否听到真正有本土有特色的客家山歌也成为人们的一种担忧。
对于客家山歌的未来，文化部门都有一种忧虑，也在尝试着各种挽救和发展的办法。新中国成立后，党和政府重视民间艺术的挖掘和保护工作，赋予了客家山歌新的生命力。特别是近年来，河源五县一区文化部门认真搜集整理传统的客家山歌资料。先后出版了程建民、陈勋华主编的《河源民间歌曲集》，刘暹辉主编的《客家山歌一千首》，吴木主编的《河源客家情歌精选》与何海澄的山歌专辑《山歌悠悠》和《歌海传情》等，对客家山歌的研究、传承起到了积极的作用。